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程氏墨苑第十二卷

《程氏墨苑》。程氏別字君房，安徽新安人，製墨與眾家不同，士林視為瓌寶，此及其墨譜，圖繪精巧，並各撰題贊。書中引入西洋畫技法，反映中西文化之交流。明末清初的古籍版畫發展，還有一項特色，便是因應時代變化所形成的新激盪。以利瑪竇為首的一批西洋傳教士，在萬曆年間進入中國，並 .. more

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宋嘉祐二年（1057），歐陽修主持禮部考試，他有感於「時文之詭異，思有以救之」，因此當批閱蘇軾文章時，十分激賞，原擬列位為第一，但因試卷彌封謄錄，又懷疑是自己學生曾鞏所撰，反而降為第二。實際上蘇軾仍以春秋對義居第一，殿試中乙科。東坡先生論政思慮縝密，而且文詞結構、內 .. more

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首尾缺損，末題「成實論義記卷中」「比丘其甲」。紙薄，色深黃，竹紋粗，絲紋不顯。有條狀纖維束。每紙約24行，夾注雙行，字約三十餘字，凡存11紙。有邊欄行界，匡高24公分。字作行草，尚帶隸意，推為六朝人所寫。此經疏未見諸藏經收錄，核其內容，蓋疏注鳩摩羅什譯之成實論（1 .. more

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五代後梁貞明四年（918）寫卷子本。凡一卷。勸世人不可殺生食肉，當依經律修身不造惡，佛慈悲勸人不殺生，但造罪人多造善人少，因此感得果報直往地獄受苦。要能長壽，當了知善惡業，求生淨土，以免來世受苦沉淪，每紙27.5 x 42.5公分，存一紙半32行，未有「貞明四年己卯 .. more

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作者宋應星 (1587-1666?) ，字長庚，明江西奉新人，感於「士子埋首四書五經，飽食終日，卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造」，而注重實學，崇禎七年（1634）任江西分宜教諭，開始編著《天工開物》，崇禎十年（1637）由友人涂伯聚(1582? .. more

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明人淩濛初認為，歷來注《尚書》可分為：一曰博洽，旁蒐廣列，引客證主；二曰聰明，發揮己見，以意逆志等二派。而東坡先生注《尚書》，博洽異常、聰明蓋世，兼具兩派之長，絕非一時諸儒所可項背者。淩氏並以袁了凡等明代名家之訓釋，製作眉批，紅字套印於相關文字之上，書體秀媚，望之 .. more

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