禪門偈(前殘)(1卷)
首尾缺損,無標題,經文有云:「其王發大慈悲,廣譯禪門,度諸苦惱眾生出於彼岸,得證涅槃」。經文多為五七言偈文,如「子細觀看無一物,如何不造去時;佛性埋藏第六識,斷大慈悲有食肉。」「澄心定識無魔鬼,菩提樹下各登真;始悟佛性居心裡,世人執相廣攀緣;不肯將心尋彼原,寶在身中 .. more
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首尾缺損,無標題,經文有云:「其王發大慈悲,廣譯禪門,度諸苦惱眾生出於彼岸,得證涅槃」。經文多為五七言偈文,如「子細觀看無一物,如何不造去時;佛性埋藏第六識,斷大慈悲有食肉。」「澄心定識無魔鬼,菩提樹下各登真;始悟佛性居心裡,世人執相廣攀緣;不肯將心尋彼原,寶在身中 .. more
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正文卷端題「特賜興禪大燈國師參詳語要一」。 11行,行20字,小字雙行,字數同,雙欄,版心白口,單魚尾,魚尾下方記書名卷第「參詳一」。 卷末有刊記:「開山大燈國師語錄板行值應仁世亂壞劫時燒失矣今既逮百五十餘歲十二世之子系宗玩以衣盂資再刊三帙錄不直半文錢,若遂他昭 .. more
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李咸用,原籍隴西,後移居宣州。應試不第,曾受徵召為推官。咸用身處唐末五代變亂時期,流離飄泊。楊萬里(1127-1206)序《披沙集》,謂其詩「蓋征人淒苦之情,孤愁幼眇之聲,騷客婉約之靈,風物榮悴之英,所謂周禮盡在魯矣!讀之使人發融冶之歡於荒寒無聊之中,動慘戚之感於笑 .. more
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明人淩濛初認為,歷來注《尚書》可分為:一曰博洽,旁蒐廣列,引客證主;二曰聰明,發揮己見,以意逆志等二派。而東坡先生注《尚書》,博洽異常、聰明蓋世, 兼具兩派之長,絕非一時諸儒所可項背者。
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